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他在无声黑白的年代，含泪而笑，你在五彩缤纷的时代，狂笑而泪。把笑留给人类，把泪吞进肚里……卓别林是20世纪最伟大的批判现实主义电影艺术家，也是世界上最著名的喜剧明星。他最突出的贡献就是他把为笑而笑的庸俗“闹剧”提升到批判现实主义艺术的高度。他以独特的喜剧艺术表演风格和辛辣的讽刺，既尖锐地批判了资本主义社会的罪恶，又表现了对幸福生活和美好理想百折不挠的追求，让观众在笑声中流泪。卓别林写下了好莱坞电影史乃至世界电影史上最光辉的一页。剧情: 查理在裁缝店作伙计，一天裁缝决定冒充伯爵去一个妇人家做各并让查理冒充他

表面看来，葛莉亚是一位颇有姿色的模特，她深知自己的美貌，亦尽情享受着五光十色的放纵人生。然而，实际上，葛莉亚是一名高级应召女郎，身为业界传奇的她有一个特殊的代号——“巴特菲尔德八号”。一次偶然中，葛莉亚遇见了名为李特的男人，在瞬间，李特便虏获了葛莉亚的芳心。虽然李特已经和艾米丽结婚多年，但葛莉亚依然决定为了他而金盆洗手，改头换面。然而，葛莉亚的努力却并没有获得李特的肯定，他甚至以为她是一名小偷。李特的不信任令葛莉亚心灰意冷，然而，当李特发觉自己误会了葛莉亚后，他还有机会弥补自己所犯下的过错吗？

三个故事组成，午马因赌博，输尽家财，上吊自尽，被路过的沈殿霞救起，午马见沈殿霞穿金戴银，随其歹意，结果被沈殿霞骗去衣裤。第二个故事，女的被强暴，自尽后变成厉鬼，报仇。第三个，石天演的小徒弟勾引小师娘，被师傅识破...……

本片由著名京剧表演艺术家尚小云主演，系尚小云先生经过长期舞台实践，千锤百炼，逐步丰富提高，久为广大观众所赞美的两折戏：《昭君出塞》和《失子惊疯》。

护民官马塞勒斯（理查德·伯顿 Richard Burton 饰）任职期间正值罗马帝国时期。罗马当局指控基督耶稣妖言惑众，并将其抓捕定罪，欲将基督耶稣钉死在十字架之上。在上级的指派下，马塞勒斯负责监督并执行这项任务。在一次赌博中，马塞勒斯赢得了一件耶稣曾用过的红色圣袍。此后，他就像中了魔咒一般，夜夜在噩梦和错觉的折磨下惊醒。然而在神谕的感召下，马塞勒斯发现他日夜恐惧的圣袍魔咒，其实来源于自己的内心。马塞勒斯最终选择了服从内心的声音，追随着心中的上帝，即便赴死亦义无反顾。本片荣获1954年第11届金球奖剧情类

美国西部大部分土地是荒漠，通信也只能靠马快递。政府逐渐将无线电报业务发展到西部，但是许多牛仔仍然不相信一根电线能传递信息。布赖尔和莱利想开辟新的驿站线路，他们向格牵进新月城。邮政比赛即将开始，格雷克为了阻止布赖尔获得胜利，指使人暗中烧毁邮政马车，在布赖尔经过的地方设置障碍，布赖尔冲破重重阻挠，赢得了邮政比赛，新月城成为驿站，久违了的繁荣景象又回来了。

阿玲和父亲在西子湖摇着租来的小船以摆渡为生，工人铁儿每天坐着阿玲父女的船上下班，随着时间推移，铁儿与阿玲相爱了。一天，自称是阔少的孙一舟来到西子湖游玩，看到阿玲让船霸逼迫阿玲做自己的模特，被阿玲拒绝。船霸指使人把阿玲父打成重伤，此时铁儿也因参加罢工被捕入狱，走投无路的阿玲被船霸威胁做了妓女。三个月后，铁儿出狱找到阿玲时，阿玲已经奄奄一息，铁儿悲愤之下捣毁了妓院，被警察抓走了，阿玲看到铁儿被抓走冲了出去，她在街上看到沦为乞丐的父亲，父女二人抱头痛哭。

1958年的早春，青海黄仁藏族地区的牧民们在党的领导下，走上了合作化的道路。反动活佛拉莫茸和大干户多尔吉预感到草原上的合作化运动已经从根本上动摇了他们奴隶主统治的基础。因此，他们藏匿了一个解放时漏网的蒋匪少校军官马乙奴，企图搞垮牧业社，进一步发动反革命叛乱。他们利用宗教和迷信拉拢群众，迫使牧民们怀疑并远离牧业社。拉莫茸指使小喇嘛旦增在牧业社修建定居点的工地上偷偷地埋上一块刻有经文的石头。牧民们响应牧业社的号召，结束流浪迁徙的游牧生活，他们兴高采烈地盖定居房子。牧业社主任尕布藏在挖地基时，挖出了一块经石，少

本片的故事，由一个妙趣的时代背景所引发。男主角亨利是一名玩世不恭的偷马贼，在影片一开始他就被美国的警长越界到属于墨西哥的河岸把他捉了回来，并且带到小镇中公开问吊。但在危机时刻，得到美女莱莉的解救。由于日久生情，最后两个互相利用、敌对的人，还是纠缠在一起了。

华东钢铁八厂炼钢部生产小组长陆忠奎，由于生产积极，被提升为炼钢部主任。不久，厂里开展增产节约运动，号召大家挖掘生产潜力。陆忠奎提出改建扩大炼钢炉，提高产量的建议，遭到总工程师田承谟的反对。厂长李通华也安于现状，认为这个建议是冒险行动。厂党委书记陈向群和工业部聂部长赞赏陆忠奎的大胆革新精神，积极支持他改建炼钢炉。改建后试炼第一炉钢时，不幸出了事故。李厂长立即限令三天内如不能改善炼钢炉的情况，就必须把炉子恢复原状。陆忠奎与炼钢工人们一起毫不气馁，终于找出原因并解决了问题。李厂长和田总工程师也深受教育，积极支持